奈良市観光協会

都市と農村の境界におわす石造の阿弥陀様

閑静な住宅街にひっそりと佇む「京終地蔵院」。詳しい由来は謎に包まれているものの、江戸時代から続く地域に溶け込む風情あるお堂です。安置された石仏は、中央に阿弥陀如来、右に観世音菩薩、左に勢至菩薩を配した三尊形式です。巨大な舟形光背（ふながたこうはい）には、頭からの光を「単弁蓮華文（たんべんれんげもん）」という円形の頭光（ずこう）の彫りで表現しています。 ※住宅街に位置するため、近隣住民の方へのご配慮をお願いします。

都市と農村が交差する境界を護る京終エリアの信仰の中心地

古代の五条大路と条里制の道が交わる、都市の「境界」に鎮座する飛鳥神社。古くから京終エリアの信仰を集める拠り所です。 神社の名は時代とともに変遷し、近年までは菅原道真に由来する「京終天神社」の通称で親しまれてきました。戦後に明日香村の神社から分霊を迎え、現在の社名へと至ります。 都市を護る神として地域に根付き、今も秋祭りが行われるなど、京終の人々の営みが息づく神社です。

地域のアイデンティティの神木に注目、中世の奈良町の南惣門はおそらくここに

道路へせり出す神木と祠が目を引く「椚（くぬぎ）神社」。かつて奈良町の南の惣門（そうもん）があった場所と考えられており、都市と農村の境界にあたる場所でした。江戸中期の文献『奈良坊目拙解』によれば、当時すでに門の傍らにはクヌギの大樹がありました。春日明神が休めた杖、あるいは弘法大師の杖が芽吹いたという伝説が残るこの神木は、現在は３代目となっており、地元の人々に大切に受け継がれています。 

古代の紀氏の氏寺‟紀寺”の法灯を今に受け継ぐ

璉珹寺（れんじょうじ）は、古代豪族である紀氏の氏寺であった「紀寺」を受け継ぐ寺院です。縁起によると、天平年間に聖武天皇の勅願により行基菩薩が開基し、後に紀有常公が伽藍を再建して中興したと伝えられています。

本堂の内陣中央に本尊阿弥陀如来立像がまつられていますが、秘仏とされ、毎年5月に御開扉されています。本尊は白色裸形の美しい阿弥陀如来像で、県指定文化財に指定されています。右脇壇には観世音菩薩立像、左脇壇には勢至菩薩立像がまつられており、本尊に対する両脇立で、国の重要文化財に指定されています。

地域の人々に愛される境界を護る御霊

桓武天皇の皇太弟・早良親王（崇道天皇）を御祭神とする崇道天皇社。藤原種継暗殺の疑いをかけられ、無罪を訴え続けながら、淡路島へ流される途中で非業の死を遂げた早良親王の怨霊鎮魂のため、806年に平城天皇が創建しました。薬師堂町にある御霊神社と共に「南都二大御霊社」として知られています。さらに、紀寺を守る氏神様として、古くから地域の人々に親しまれ大切にされてきました。 境内奥に鎮座する御本殿は、一間社春日造、檜皮葺の朱色で、春日大社の旧若宮社を移建したもの。各地にある春日移しの中でも、1623年に建てられた最古の貴重な建物であるため、国の重要文化財に指定されています。

JR京終駅の南側には、「福寺の跡」を示す石碑が建っています。古代から中世に実在した寺院で、室町時代中期から戦国時代に活躍した興福寺の僧・尋尊の『大乗院寺社雑事記』にも記録があります。しかし江戸時代には既に廃絶しており、以降の記録はほぼ残っていません。寺の推定地は後に農業用の「福寺池」となりましたが、1970（昭和45）年に埋め立てられて住宅地へと姿を変えました。現在は石碑だけが、この地に幻の寺があったことを静かに伝えています。

JR京終駅の西に位置する「中街道踏切」。本来の「中街道」は一番西側の古代官道（下ツ道）を指しますが、京終周辺の地元の人々は、それより東にある京終エリアを通り大和郡山へ通じる道を「中街道」と呼んでいました。地域ならではの呼び名が、今も踏切名に刻まれています。

鹿垣（ししがき）とは鹿除けの柵のことを指します。京終エリアの細い脇道を歩いていると、急に不自然な形で曲がった道に出くわすことがあります。これは、かつて、鹿の侵入を防ぐ、鹿垣があったところです。